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高三第三次適應性測試
語 試 題
命題：溫州二中高三語組
本試卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。
請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
一、語言字應用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. 下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一組是（ ）
A. 應（yīng）屆 復辟（bì） 濟濟一堂（jǐ） 噤（jìn）若寒蟬
B. 端倪（nì） 整飭（chì） 大腹便便（pián） 少安毋躁（wù）
C. 削價（xuē） 乜斜（niē） 封妻蔭子（yīn） 犯而不校（jìào）
D. 門楣（éi） 豢養（huàn） 久假（jià）不歸 呶呶不休（nuó）
2．下列各項中，沒有錯別字的一項是（ ）
A．正在威爾士參加比賽的斯諾克神童丁俊暉就是其中之一，作為一位業余籃球愛好者，中國斯諾克第一人已經為林書豪在NBA的表現折伏。
B．獨自漫游于布滿滄桑的青石巷上，看柔情的江南徘徊在荒蕪的時光里。西湖柳畔，楊柳依依，洗滌一世風情。碧波蕩漾，點綴陣陣漣漪。
C．突如其的戰場召喚，邊境傳的隆隆炮聲，瞬間點燃了年輕的軍人們浴血殺場、獻身國防的戰斗激情。
D．深部鉆探能夠為研究礦藏、油汽成因提供最有效、最直觀的地球內部信息，在研究地震和火噴發方面，也發揮著巨大的作用，因此深部鉆探也被稱為“超級鉆”。
3. 下列各句中加點的詞語使用恰當的一句是（ ）
A. 上海世博會“城市之窗”娛晚會，以其精美絕倫的整體藝術效果，為參觀者帶一頓視覺、聽覺與情感上的饕餮盛宴。
B. 近年，電子商務在國內的發展較為迅速，激發了不少潛在消費市場，而這部分市場份額很有可能成為未零售業巨頭間爭奪市場并決戰勝負的關鍵，從而沃爾瑪布局這一領域具有必要性。
C. 君島化底蘊深厚，歷代人墨客或賦詩，或題字，留下無數千古絕唱，像“白銀盤里一青螺”類的詩句,使君名聲大噪。
D. 為慶祝戲曲網的創辦，我給網友展示一下我多年對戲曲音像的一些收藏。或許這些東西在很多人看是一堆充滿粉塵氣息的過時之物，但我卻認為爛船也有三斤鐵，它們是我心中的財富。
4. 下列各句中，沒有語病且語意明確的一項是（ ）
A. 自由地玩，本是孩子的天性和天然權利，而現在，一句“要贏在起跑線上”的話語把這種天性和天然權利無情地吞噬了。
B. 打假斗士方舟子向韓寒發射了一枚名為“代筆”的炮彈，紛爭的原由最早起于今年1月15日麥田發表了一篇博公開質疑韓寒的作品，同時也引起了方舟子的注意。
C. 如果參加植樹節都能有一份責任意識，就能以發自內心的實際行動和方法帶動更多社會公眾積極行動起，獻上一份心意，貢獻一份力量
D. “官二代”“富二代”的犯罪事件近頻見諸于媒體，這里沒有刻意“仇官”“仇富”的意思；其實，在這個社會轉型期，學校和家長都應認識到不適當地管教孩子是不行的。
5.根據下面的介紹，各用四字詞語概括西安軌道交通二號線在設計時考慮的三個重點。（4分）
專家介紹說，西安軌道交通二號線停車線采用對稱設計，這種設計可以使車站縮短大約70米的長度，從而減少工程投資6000萬元。在車站公共區設有自動噴霧滅火系統，在列車與站臺之間設置24道電動屏閉門，列車沒有到站前軌道會處于封閉狀態。為了方便乘客，在所有車站都設置了自動扶梯；乘客無論在站里車里，打手機完全沒有問題。
答：
6．一個句子，有時只要更換個別詞語或者調整其中幾個詞語的順序就會得到完全相反的意思。請仿照例句，寫出下面兩組詞語的區別。（句式不要求相同，3分）
例：君子與小人的區別：君子量大，團結而不勾結；小人氣大，勾結而不團結。
知足者與貪婪者的區別：
7．微博，是當下網絡流行的寫作行為之一。請閱讀下面一則新聞，將自己的評論寫成一條60字左右的微博。（5分）
21世紀的白領張曉“穿越”到康熙四十三年，搖身一變威為馬爾泰•若曦格格，她念著“惜秦皇漢武，略輸采；唐宗宋祖，稍遜風騷”拍康熙的馬屁；和雍正帝（四阿哥）、八阿哥談三角戀愛，再和十三阿哥把酒言歡，高談“自由主義”“人生平等”……
這是35集“穿越劇”《步步驚心》的故事情節，它贏得了超高收視率。繼“穿越劇”《宮》之后，《步步驚心》引發大眾的廣泛關注，既有一路飄紅的收視率又有鋪天蓋地的罵聲。

二、現代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面字，完成8-10題。 （9分）
江南化的特性是在與北方化(其典型代表是齊魯化)以及與荊楚化等的比較中顯現出的。江南化是一種詩性化，主要體現在人的飽滿的感性審美，與放達沉穩的現實訴求以及與清麗秀美的自然環境的和諧統一。江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中。以柔克剛，“越名教而任自然”，從而自晉室南渡以逐漸占據了中國化的制高點。
江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受。陳望衡在《江南化的美學品格》中認為，“江南概念主要是審美的。江南化從主調看，是一種審美化”。這真正抓住了江南化的審美和詩性本色。美國學者費正清認為，中原體制化的大傳統和東南沿海地區相對自由的小傳統構成了中國化的某種張力，促進了中國化在互補中的發展。而江南化就處于費正清所說的東南沿海地區的核心地帶。
這種相對自由的化小傳統自宋代以一直處在引領中國教育、化和經濟的地位，到明清時期達到高峰。如有清一代，全國共產生()狀元115名，江南化圈所屬三省(蘇、浙、皖)的狀元數為78名，占全國的67．83％。這些數據說明，到清代時，江南在化教育方面已遠遠領先于其他地方。這些狀元以及出身此地的進士大多進入中國的政治領域，同時他們在經濟領域亦叱咤風云。
這種重學崇的傳統影響所及，到晚清和民國，蘇浙兩省的現代學家可謂燦若群星。如魯迅、茅盾、郁達夫、周作人、徐志摩等，均是一流的學家。江南化自古迄今所形成的底蘊和特色，也深刻地滲透進了當代中國先鋒學家，尤其是那些出生在江南化圈的先鋒作家的骨髓當中。
首先，江南化培育出了中國獨特的學信仰維度。這種信仰滲透進先鋒學家的血液中便引發了當代先鋒學的持續發展和深化。在20世紀80年代中后期，先鋒學在全國有遍地開花之勢，各地不少作家都進行過先鋒實驗性寫作，但時至今日大多已偃旗息鼓。而成長于江南化圈的先鋒作家如蘇童、格非、葉兆言、余華、王安憶等，創作勢頭仍然不減。且先鋒性顯明。
這是一種基于對學的信仰所帶的執著，這種信仰于對江南詩性化的深切記憶和感恩情懷。江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之多，構成了這種準宗教氛圍的外在地理和風物條件。在對學的追求中，自古以的江南化漫透著不同于北方的灑脫和空靈。那些生息于此的當代先鋒學家們同樣承繼了這樣一份精神遺產。
其次，先鋒學在實驗沖動過后仍然富有活力地涌現出眾多優秀作家和作品，這得力于江南化在當代的精神積淀。這種積淀體現在構思、語言、意象、敘事等諸多方面，這些都折射出了江南化的影子，都帶有鮮明的江南風物特點。然而，這種風物是以與傳統審美意象相反的反諷方式體現出的。
先鋒學的中堅力量正是那些至今堅持先鋒寫作的學家特別是小說家。他們大多棲居在江南的城市里面，以最新潮的姿態和話語方式傳達出江南傳統化最深沉的品格。如此看，中國先鋒學應擁有更加奪目的未。 (選自《中國社會科學報》2012．2．8)
8．關于“江南化”，下列表述不符合意的一項是（ ）
A．江南化特性是在與以齊魯化為代表的北方化及荊楚化的比較中顯現出的。
B．作為一種詩性化，在感性審美、現實訴求及與自然環境的和諧統一層面得以體現。
C．江南化富有抗爭性，以柔克剛，越名教而任自然，且逐漸占據中國化的制高點。
D．江南化是一種審美化，它與中原體制化共同促進了中國化在互補中的發展。
9．下列表述符合原內容的一項是（ ）
A．江南化圈先鋒作家對學的信仰于江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之鄉。
B．當代江南優秀作家的作品，受益于江南化在當代的精神積淀，且都折射出江南化的影子。
C．先鋒作家的作品具有鮮明的江南風物特點，且習慣用與傳統審美意象相同的反諷方式加以體現。
D．厚重而精致的江南化精神，不僅造就了江南先鋒作家，也創造了中國學更加奪目的未。
10．根據全，概括江南化有哪些影響？（3分）

（二）閱讀下面的字，完成11-15題。 (20分)
過河拆橋 [阿根廷]博爾赫斯
圣地亞哥的一個教長想學巫術，他經過多方打聽，知道了離此不遠的特萊多市的巫師堂伊南是個高手，就上門求教。
　　他找到堂伊南家時，正是中午，這位巫師熱情地請他吃飯，飯后又為他倒上了難得喝到的法國咖啡。教長這才得到機會，說明了意。堂伊南站起走了幾步，說，我不收弟子。教長很執著，再三要求。堂伊南說，我已看出你將會有遠大前程，但教你巫術以后，我怕你會過河拆橋，忘恩負義，所以不能教你。教長忙起誓，那是不可能的事，假如我真的發達了，我一定會報答你，上帝可以作證。堂伊南聽他說得很有誠意，就相信了他。
堂伊南先叫女仆，吩咐她晚飯準備烤乳鴿，但別忙著烤，等他發話時再烤。然后他掀開房中的一塊大鐵板，示意教長跟，他們就順著石板梯子下去，堂伊南解釋說學巫術最怕有人打擾，所以要找一個僻靜的地方。石梯很長，走了約有十分鐘才到了盡頭，到了一間放著各種巫術器具的實驗室，教長覺得他們似乎已經到了地底深處。
堂伊南拿一些巫書，正要給他講解，有兩個牧師匆匆而給教長送一封信，信上說他那個當地區主教的叔叔病危，要他趕回去見最后一面。教長急得像熱窩上的螞蟻，不知怎么辦才好。最后他還是不愿放棄學巫術的機會，就寫了封回信表示慰問，讓人帶給主教。兩天后，幾個著喪服的人了，說主教已經病故，正在選繼承人，而教長也有中選的希望，還說教長不必趕著回去，因為他本人不在場被選中則更加說明他是深孚眾望。
果然十天后，兩個衣著華麗的牧師了，一見面就匍匐在地，吻他的手，稱他主教大人。堂伊南也是喜出望外，一邊向他祝賀一邊為自己的兒子謀求空出的教長職位，主教對他說，教長的位置已經留給了主教的弟弟，不過可以另給好處，提出三人一起去圣地亞哥。
三人到圣地亞哥上任。六個月后，教皇派使者宣旨，任命他為洛薩大主教。堂伊南忙請求把空出的主教位置給自己的兒子。大主教說這個位置已給了自己的叔父，不過可以另給他好處，提出三人一起去托洛薩，堂伊南只得同意。
兩年后，教皇又任命他為紅衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出的承諾，并為自己的兒子請求那個空出的大主教職位。紅衣主教說這個位置已經留給了自己的舅舅，不過可以另給他好處，提出三人一起去羅馬，堂伊南無法可想只得同意。他們到了羅馬受到了隆重接待，還舉行了彌撒和游行。
四年后教皇逝世，紅衣大主教被選為教皇。堂伊南聽到這個消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的腳，提醒他以前的承諾，為自己的兒子請求紅衣主教的職位。教皇聞言大怒，讓手下把他投入監獄，說他一個小小的巫師竟敢要挾教皇。可憐的堂伊南連連認錯，請求寬恕，并說自己與兒子這一輩子都在外荒廢了，現在只好準備回老家，因路途遙遠，請教皇給一點路上吃的東西，教皇不予理睬。于是堂伊南站了起，在教皇鴉雀無聲的森嚴的大堂上，旁若無人地大聲說道：“那我只得吃我為今晚準備的烤乳鴿了。”
女仆應聲出開始烤乳鴿。教皇這才發現自己實際上還在特萊多的一個地下室里，只是圣地亞哥的一個小小教長。他為自己的食言而羞紅了臉，結結巴巴不知說什么好。堂伊南不再請他吃烤乳鴿，只是客客氣氣地把他送出了地下室。
11. 試分析第二段“我怕你會過河拆橋，忘恩負義，所以不能教你”這句話在小說中的作用。（3分）

12. 博爾赫斯的小說情節充滿“想像力”，請對該小說的情節加以簡析。（4分）

13．小說富有“想象力”的虛構情節與中國的“黃粱美夢”故事非常相像，都是通過一個虛構的情節表現了主旨，請簡析它們所表現的主旨有何不同？（4分）

14．有的譯者將這篇小說的標題譯為“向后靠的巫師”，你認為哪一個更好？請說明理由。（5分）

15．結合作品內容，賞析中教長的形象。（4分）

三、古代詩閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的言，完成16-20題。 （19分）
（玄奘法師西行至高昌國。）
時高昌王麴泰使人先在伊吾，是日欲還，適逢法師，歸告其王。王聞，即日發使，敕伊吾王遣法師，仍簡上馬數十匹，遣貴臣馳驅，設頓迎候。
法師入城，王與侍人前后列燭，自出宮迎法師入后院，坐一重閣寶帳中，拜問甚厚，云：“弟子自聞師名，喜忘寢食，量準突路，知師今夜必至，與妻子皆未眠，讀經敬待。”須臾，王妃共數十侍又禮拜。是時漸欲將曉，言久疲憊欲眠，王始還宮。方旦，法師未起，王已至門，率妃已下俱問禮。王云：“弟子思量磧路艱阻，師能獨，甚為奇也。”流淚稱嘆不能已。命國統王法師，年逾八十，共法師同處，仍遣勸住，勿往西方，法師不許。
停十余日，欲辭行，王曰：“已令統師咨請，師意何如？”師報曰：“留住實是王恩，但于心不可。”王曰：“弟子慕樂法師，必留供養，雖蔥可轉，此意無移。乞信愚誠，勿疑不實。”法師報曰：“王之深心豈待屢言然后知也但玄奘西為法法既未得不可中停以是敬辭愿王相體。又大王曩修勝福，位為人主，非唯蒼生恃，固亦釋教悠憑，理在助揚，豈宜為礙。”王曰：“弟子亦不敢障礙，直以國無導師，故屈留法師以引迷愚耳！”法師皆辭不許。王乃動色，攘袂大言曰：“弟子有異途處師，師安能自去，或定相留，或送師還國，請自思之，相順猶勝。”法師曰：“玄奘者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，神識未必留也！”因嗚咽不能復言。王亦不納，更使增加供養，每日進食，王躬捧盤。
法師既被停留，違阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水漿不涉于口三日。至第四日，王覺法師氣息漸輟，深生愧懼，乃稽首禮謝云：“任法師西行，乞垂早食。”法師恐其不實，要王指日為言。王曰：“若須爾者，請共對佛更結因緣。”遂共入道場禮佛，對母妃張太妃共法師約為兄弟，任師求法，還日請住此國三年，受弟子供養；仍屈停一月講《仁王般若經》，中間為師營造行服。”法師皆許，太妃甚歡，愿與師長為眷屬，代代相度。于是方食，其節堅貞如此。
（選自《三藏法師傳》，有刪節）
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．敕伊吾王遣法師：告誡 B. 仍簡上馬數十匹：挑選
C．又大王曩修勝福：從前 D. 弟子亦不敢障礙：阻礙
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．故屈留法師以引迷愚耳 久之，能以足音辨人
B．請自思之，相順猶勝 夫晉，何罪之有
C．其節志堅貞如此 工欲善其事
D．乃稽首禮謝云 乃一氣之余烈
18.下列對原的理解不正確的一項是（ ）
A．玄奘法師西行取經到高昌時，受到高昌國王麴泰的熱情迎接，不僅派使者遠道接引，而且與王妃等連夜在宮中讀經等候。
B．麴泰誠心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌國中供養，軟硬兼施，但玄奘求法心意堅定，不為所動。
C．玄奘無法說服麴泰放他西行，于是絕食以明其志，想要感動麴泰，麴泰終于同意放他走。
D．玄奘與麴泰在高昌太妃面前結拜為兄弟，同意留在高昌講經三年，待高昌為他準備好行裝后，再度西行取經。
19．用“/”給中劃波浪線的部分斷句（3分）
王 之 深 心 豈 待 屢 言 然 后 知 也 但 玄 奘 西 為 法 法 既 未 得 不 可 中 停 以 是 敬 辭 愿 王 相 體
20．把中畫線的句子翻譯成現代漢語（7分）
（1）弟子慕樂法師，必留供養，雖蔥可轉，此意無移。（3分）

（2）玄奘者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，神識未必留也！（4分）

（二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（7分）
鷓鴣天•建康上元作①
趙鼎[南宋]
客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當年全盛時。
花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺華胥②夢，回首東風淚滿衣。
注：①靖康事變后，高宗倉皇南渡，駐蹕建康，詞人隨駕至此，于元宵節填此詞。②華胥：《列子》中記有華胥氏之國。其國無帥長，一切崇尚自然，沒有利害沖突。
21．劃線句歷被認為是該詞的詞眼，請結合全詞加以簡析。（4分）

22．統觀全詞，簡析這首詞的主要表現手法及作者的情感。（3分）
（三）閱讀下面三段字，完成23——24題。（5分）
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”
23.上述字中哪一句話最能體現孔子的“仁愛”思想。(1分)

24.依據上述對話，你認為孔子的“仁愛”思想表現出哪些重要特點？(4分)

（四）古詩默寫。（6分）
25． 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (只選3小題)
① ，百年多病獨登臺。 ，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫《登高》）
② ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩， 。（《論語》）
③遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 ，談笑間， 。
（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
④閭閻撲地， ；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。 ，彩徹區明。
（王勃《滕王閣序》）
⑤嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人， ， ，其可怪也歟！ （韓愈《師說》）
四、作 （60分）
26．閱讀下面的字，根據要求作。(60分 )
這是一個高速發展創造新記憶的時代。人們的生活方式、思維方式正經歷前所未有的快速轉變。不可否認，在我們華麗變身的同時，一些寶貴的東西被我們忽視了，漸漸遠離我們的視線。
北京大學副校長吳志攀說，中國人有東方的人精神，有自己的藝術抽象，有自己的明流，也有自己的和諧的生活方式。
許多人事被我們懷念，但當它們存在的時候我們又輕易地將它們忽視。
根據上述的含義，以“被遺忘與被懷念”為標題，寫一篇不少于800字的。
要求：①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，體不限。③不得抄襲，不得套作。

語參考答案和評分標準
一、語言字應用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. A（B倪ní 毋wú； C乜iē 蔭yìn; D假jiǎ 呶náo ）
2．B（A折伏—折服；C浴血殺場—浴血沙場D 油汽--油氣）
3. C （A饕餮：比喻貪吃或兇惡貪婪的人。感情色彩與意不符；B從而：表示結果或進一步的行動，其后一般接介賓短語，從上句看，應該用“因而”。D項 爛船也有三斤鐵：比喻不好的東西也有可利用的、不可小看的成分。）
4. A（B “原由最早起于”雜糅，改為“原由是”或“紛爭最早起于”，“引起了方舟子的注意”主語不明確；C搭配不當，“發自內心”不能修飾“方法”。D有歧義，“不適當”可理解為“需要適當地管管孩子”，還可以理解為“對孩子管得不適當，管理的方法不對”）
5．（4分）節省開支（投資）、保障安全、方便乘客(答出1點給1分,2點3分，3點4分)
6．（3分）知足者與貪婪者的區別：本已經很少，知足者卻說不少；本已經很多，貪婪者卻說不多。
（能夠根據題目的要求，通過更換個別詞語或者調整個別詞語的順序說清兩個詞語的區別即可）
7．（5分）示例一：現在的穿越劇毫無歷史觀可言，只是好玩好看、新異奇怪，人物設置更是天馬行空，這類穿越題材的影視劇是對歷史化的不尊重。
示例二：一個現代人帶著現代思想穿越到古代，參與我們熟悉的歷史，讓觀眾看到現代思想和古代思想的碰撞，確實充滿了矛盾和戲劇效果。（贊成與反對均可，需言之成理。）
二、現代閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）8．C(“富有抗爭性”錯，于無據，原為“江南化在與主流的北方倫理化相抗衡中，以柔克剛”)
9．B(A項“于江南迷離的水和氤氳的煙樹，溫和的氣候與魚米之鄉”錯，這只是“外在地理和風物條件”，原為“于對江南詩性化的深切記憶和感恩情懷”；C項“用傳統審美意象的反諷方式加以體現”錯，原為“與傳統審美意象相反的反諷方式”；D項“創造了中國學更奪目的未”錯，屬于無限擴大，原為“中國先鋒學應擁有更奪目的未”)
10．（3分）①江南化給予歷代人以極大的審美愉悅和精神享受；②江南化自宋代以引領中國教育、化和經濟發展；③江南化特有的底蘊和特色．深刻地滲透進了當代中國先鋒學家。（一點1分）
（二）11．（3分） ①小說圍繞這句話展開想像，推動了情節發展。②通過夢的考驗，證明教長是一個忘恩負義之徒，點化了人物性格。③與最后一段形成首尾照應，使小說結構嚴謹。
12．（4分）作家將復雜多變的故事濃縮在一個夢里。在夢中，教長連升三級，由教長升為主教，由主教而升為紅衣大主教，由紅衣大主教再升為教皇，三次拒絕了巫師為兒子的求職。夢的設置使其不受時間和空間順序的約束，女仆和牧師可以在別人的夢中進進出出，“迷宮”式的地下室里離奇的情節和現實生活并置共存，亦實亦虛，亦幻亦真，引人入勝。
13．（4分）“黃粱美夢”表現人生虛幻無常，用以借喻世間榮華富貴不過是一場空夢而已。而《過河拆橋》則通過對教長這一人物形象的刻畫，諷刺批判了現實中那些背信棄義忘恩負義的人，揭露了他們丑惡的靈魂。
14． （5分）示例（一）“過河拆橋”這個標題更好（1分）。因為這個標題①制造了氛圍，吸引了讀者注意力（1分）；②一針見血地揭示了忘恩負義這一主旨（1分）；③具有象征意義，形象生動地揭露了人性的弱點（2分）。
示例（二）“向后靠的巫師”這個標題更好（1分）。因為這個標題①能具體地呈現巫師的可憐相（2分）；②能深刻揭露忘恩負義這一品質的惡劣；③而且能生動地反映出正統主流的教會沖擊下民間巫師的窘境。
15．（4分）①花言巧語，為學習巫術，假意發誓欺騙巫師；②冷酷無情又自私，為達目的不顧親情；③過河拆橋，忘恩負義，背信棄義。④任人唯親，在自己步步高升時，只是任用自己的親人。

三．古代詩閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）
（一）（19分）16.A（敕：命令）
17.C（第三人稱代詞。A－憑借；B代這件事－賓語前置標志；C.代詞，他的；D于是－表判斷）
18.D（同意取經回后到高昌講經三年）
19. （3分）王之深心 / 豈待屢言然后知也 / 但玄奘西為法 / 法既未得 / 不可中停 / 以是敬辭/愿王相體
20（1）（3分）弟子仰慕敬愛法師，定要留下法師供養，即使蔥能夠轉移，弟子這片心意絕不能改變。
（2）（4分）玄奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識（心）啊！
（二）（7分）21．（4分）“分明一覺華胥夢”是“詞眼”。（1分）如起首兩句中的“那知”、“忽驚”寫從不知覺到陡然發現，即帶有如夢初醒的意思。（1分）下片頭三句是夢境的顯現，結句則是夢醒后的悲哀，皆關合“華胥夢”。（1分）于是上下二闋靠這一句挈領，渾然一體，意境深沉。（1分）
22．（3分）表現手法：運用了對比的手法。（1分）以今日之悲涼，對比昔日之全盛；以夢中之歡樂，對比現實之悲哀。（1分）
作者情感：通過今昔元宵的對比，抒發了強烈的黍離（國破家亡）之悲。（1分）
（或答運用了描寫抒情相結合的手法亦可）
（三）（5分）23、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
24、一是“一以貫之”的“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是注重“仁愛”的實踐性和實效性，以實際行動造福百姓，推動社會進步。
（四）（6分）25．（1）萬里悲秋常作客 艱難苦恨繁霜鬢
（2）莫春者 詠而歸
（3）羽扇綸巾 強虜灰飛煙滅
（4）鐘鳴鼎食之家 云銷雨霽
（5）君子不齒 今其智乃反不能及
四、作（60分）
26.【評分標準】參照2011年浙江省高考作評分標準
附參考譯
當時高昌王麴泰的使者已先伊吾，這天準備回國，正好遇上法師，回國后就給國王。國王得知后當天就派出使者，命令伊吾國王送法師前，并挑選好馬幾十匹，派貴臣趕到路上，設站迎候。
法師入城，王與侍從們先后舉燭，親自出宮把法師迎入后院，坐進一座重閣寶帳里，殷勤問候，說道：“弟子自從聽到法師大名，高興得廢寢忘食，計算路程，知道法師今夜必到，和妻子都沒有睡覺，誦經敬待。”片刻間，王妃和幾十名侍女又前禮拜。這時天將拂曉，談久了疲憊欲眠，王才回宮。（第二天）天剛亮，法師尚未起身，王已到門外，率領王妃以下都禮拜問安。王說：“弟子尋思磧路艱險，法師能獨自前，實在令人驚異。”流著淚贊嘆不已。叫年過八十的國統王法師，與法師共處，還讓他勸說法師留在這里，不要去西方，法師沒有允許。
住了十多天，法師要向王辭行，王說：“已令國統王法師請法師留下，不知法師尊意如何？”法師回答道：“留住實在是王的恩德，但自問西的心愿，不能遵從。”王說：“弟子仰慕敬愛法師，定要留下法師供養，即使蔥可轉，弟子這片心意絕不能改變，乞求法師鑒察我的誠意，不要有什么懷疑。”法師回答道：“王的誠意，難到還需要一再申說我才明白嗎？只是玄奘西是為求法，法尚未得，不可中止，因此我敬辭，愿王體察。再說王過去廣修福業，得以位至人君，不僅為百姓所仰慕，也是佛門的依靠，理應宣揚佛法，怎么能橫加阻礙？”王說：“弟子也不敢阻礙，只是因為國中沒有導師，所以委屈法師留下引導愚迷啊！”法師都推辭不允。王勃然變色，挽起袖子大聲說道：“弟子有別的方式處置法師，法師怎能前去，或者強行留下，或者送回大唐，請認真考慮，怕還是順從為好。”法師回答道：“玄奘前是為了求得大法，如今遇到阻礙，大王最多只能留下我的骸骨，卻留不住我的神識啊！”于是嗚咽得話都講不出。王仍不聽，只是增加供養，每天送飯時，王都親自捧食盤呈進。
法師既被阻留，有違初衷，就立誓以不食感化王心，正襟危坐，三天不進水漿。到第四天，王發覺法師氣息將絕，深感慚愧恐懼，就向法師稽首致歉說：“聽任法師西行，請法師早進齋食。”法師惟恐不是出于真心，要王指日為誓，王說：“如果必須如此，請到佛前締結因緣。”于是同進道場禮佛，對著王母張太妃和法師結為兄弟，聽任法師前去求法，回國時到高昌留住三年，受弟子供養；請法師目前再屈尊停留一個月講授《仁王般若經》，在這期間為法師制作遠行所需衣物。”法師一一應允。張太妃也十分欣喜，愿與法師結為親戚，請法師對麴家代代引度，這樣法師才進食，法師的意志就是如此堅定。

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